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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的古 先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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本文认为从辉卫型先商文化存在的相对年代判断，该文化的创造者应与商族先公王亥有着密切的关系。王亥"服牛"所在，当以《楚辞.天问》所记为准，是在古代有扈部族生活的地区。有扈故地在今郑州以北的古黄河沿岸，这里正是辉卫型先商文化的分布区。 近在陕西发现的李自成政权印中，"汲县之契"为 早铸印，"鲁山县信"为 晚铸印，此二印俱与河南有关，可代表李自成政权颁铸印的自名特点、尺寸规制、款识流变等。这两方原属河南的李自成政权印遗落在陕西，与李自成由北京退回陕西后，局势的迅疾糜烂密不可分，折射了李自成起义由盛而衰的历史轨迹。先秦时期，中原地区的冶铁业已经成为推动社会发展的重要行业。关于冶铁起源的时间问题，学术界一直存在诸多争议。近年来，随着考古新发现的不断增多，结合对文献材料的梳理和考古发现的综合研究可知，商代和西周时期中原地区对陨铁的性能有了一定认识，这可能对人工冶铁技术的产生起到一定的促进作用。考古发现表明春秋早期是人工冶铁发展的初期阶段，中晚期之后铁制品数量日益增多，种类逐渐丰富，技术趋向成熟。至战国时期，众多冶铁遗址集中于中原地区，冶铁业一脉相承，独立发展，自成体系。通过对春秋早期铁制品特征的综合分析可以发现，中原地区冶铁技术起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)与平顶山市文物局、叶县文物局联合对叶县文集遗址进行考古发掘。其中JC3窖藏坑出土有钧釉盘、青釉盘、青釉杯、白釉盏等7件瓷器。这批瓷器精美，器形完整，釉色均匀，工艺精湛，为相关研究了珍贵的实物。文中通过对地层关系、形制特征、器物组合形式等诸方面进行考古学年代分析与研究，认为该批窖藏瓷器年代为金代晚期乃至金代末年。邺城地处晋冀鲁豫四省交界，东汉以后，成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心，历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都，也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料，结合近年来邺城考古的新发现，本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐，分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。本文以 博物馆馆藏《遐迩贯珍》为研究对象，参照辞书出版社翻印的英国伦敦大学亚非研究所图书馆所藏《遐迩贯珍》影印本，对其存世情况及所承载的宗教、新闻、科普、广告等信息进行分类研究，考察了其在近代思想史、宗教史、科学史上的地位，分析了其对近代的影响。为配合 中线受水区配套工程的建设，213年4月至7月，河南省文物考古研究院对新乡鲁堡墓地进行了考古发掘，发掘面积18平方米，墓葬59座。本文对此次发掘的龙山文化末期及战国墓葬进行介绍。13年2月—3月，徐州博物馆为配合郑徐客运专线工程建设，对线路经过的荆山汉墓群进行了抢救性考古发掘，共计发掘汉代墓葬13座。墓葬形制有石坑竖穴墓和石坑竖穴洞室墓两种类型，是徐州地区西汉中小型汉墓的常见形制。出土文物2余件(组)。徐州荆山汉墓群的发掘对研究西汉时期徐州地区中小型汉墓的发展演变规律、葬制、葬俗以及物质文化都具有十分重要的意义。15年11月，武汉大史学院等单位以湖北石首走马岭遗址为中心展了区域系统调查，在陈浩岗遗址采集到了大量陶片。16年武汉大史学院再次对陈浩岗进行了调查，并联合石首市博物馆进行了抢救性试掘。通过本次调查与试掘，获取了较多的陶器和石器。遗存文化内涵主要属屈家岭上层文化和石家河文化范畴。1年7月，在南阳市张衡路丰源小区工地，南阳市文物考古研究所汉代画像石墓一座，该墓破坏严重，仅保存有画像16幅，该墓葬的发掘为豫西南地区汉文化以及古代石刻艺术的研究了重要的实物。ⅡM1394是1997年以来在土城子古城周边发掘的东周墓葬中的一座围沟墓，时代为战国中期。该墓被ⅡM138 土较多具有典型晋文化特点的遗物，表明两座墓存在密切关系。这两座墓葬的发现对研究战国时期北方农牧结合地带多民族文化的交融具有重要意义。日本弥生时代中后期、古坟时代前期的墓葬中，经常出土大批量、大尺寸的或人在日本的铜镜，通过对青岛平度一座西汉中期墓葬的探讨，可知日本古代这一丧葬礼俗，应来源于黄河流域以洛阳为中心的中华铜镜文化。本文通过对白崖沟遗址聚落形态的考察，并结合对周边区域的考古调查，认为该遗址独居蔚汾河中游的大拐弯处，视野阔，地势险要，并以连续的城墙及城外自然河谷构建了多重防御系统，聚落内部统一规划多个居民点，使其成为蔚汾河这一时期的中心聚落。龙山后期，随着时间的推移，蔚汾河流域势力格局发生了重大变化，区域中心由中游转移到下游地区，白崖沟石城的社会地位至迟也在这一时期被碧村所取代，这一区域中心的转移可能与晋陕黄河两岸地区更大空间内的政治整合不无关系。此外，白崖沟居址内普遍存在的地画较其他同期同类地画有了进一步发展，也从侧面反映表明了该石城在龙山前期的突出地位。