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孟庄遗址出土了丰富的商代遗存，许多遗迹和遗物在一般的居住遗址中是很难见到的。我们通过分析这些文化遗存的内涵，结合孟庄遗址的延续时间和地理位置，认为孟庄遗址应是商王朝东征时建立的临时事重镇，是商王的重要驻跸地，在商王仲丁和河亶甲东征时发挥了重要作用。陶器起源于我国长江中游南岭以北的江南丘陵地区，这些陶器均为圜底器，各方面都显示出原始的特征，伴出石核-石片打制石器，骨、角、蚌器发达。这与我国北方、俄罗斯远东地区和日本发现的年代稍晚、伴出细石叶的平底陶器有明显差异，但与圜底陶器的共存又显示了后者可能受到我国南方地区早期陶器的深远影响。河南灵宝新出的张须陀墓志，较为详细地记载了这位隋末名将的家族世系以及其仕宦经历、婚姻以及在荥阳战殁后的情况，可以补充《隋书》、《北史》张须陀传记记载的不足，具有较高史料价值。1年3月，新乡市文物考古研究所在新乡市西环路河南全顺线材有限公司新建厂区工地上发掘一座大型砖室墓，经现场后，共出土遗物45件，有陶壶、罐、猪圈、铜车马饰件、半两钱、五铢钱、剪轮五铢等。根据墓葬形制和出土器物的特征分析，该墓的时代应为东汉晚期。民国时期西方博物馆知识在得到进一步传播，留学出身的考古学者李济参与早期博物馆知识传播的同时，积极从事早期博物馆的创建活动，打破了本土古物私家收藏的传统，积极宣扬古物公有公藏的博物馆思想，对其后博物馆的发展产生了重要影响。箧和笥均是古代竹制盛放物品的器具。本文运用考古发掘和传世文献相互对照，对箧和笥作为先秦两汉时期简帛书籍盛具的功用作了考实，进一步探究简帛书籍的收纳方式。汉画像石涵盖了汉代政治、经济、民俗、社会生产、思想、文化艺术等多方面内容，是一种独特的档案载体。南阳是画像石的重要产区，不仅可以补史书之阙，而且重现了汉代的社会生活和民俗，直观展示了汉代文化艺术，具有重要的档案学价值。同其他画像石产区相比，南阳 早把画像石作为一种石刻档案进行建馆保存，南阳画像石中神话、升天、天文题材的画像比较丰富，具有独特的档案学价值。从河南洛阳出土的唐东都福先寺广宣 墓志可知，唐代洛阳 寺院福先寺律学"首冠天下"。从唐玄宗元初年，中经安史之乱，直到唐文宗大和初年，历时一百余年，洛阳福先寺律学久为隆盛，驰誉中外。因此，福先寺 道璇受日本学问僧荣睿和普照的迎请，东渡扶桑，阐扬律教，启彼宗途，为日本佛教的繁荣和发展出了重要贡献。疑尊、疑卣是 近出现的两件有铭西周青铜器。本文根据器形、纹饰和文字特征，认为这两件器物年代属西周早期成王时期。铭文涉及了6个人物，其中鄂侯和宋伯都是西周早期诸侯，宋伯是文献中的宋微子。铭文对西周史的研究有重要价值。后陈遗址位于江苏省宿迁市泗洪县重岗社区后陈村，在重岗山南侧坡地的边缘，距离县城约1公里。遗址于213年春季由 博物馆和南京博物馆在重岗山地区进行区域系统调查时发现，遗址保存状况较差，在213年冬季，因农民取土导致遗址再次遭到破坏， 博物馆和南京博物院考古所对遗址进行了抢救性发掘，由于破坏严重，目前遗址的面积仅存约2平方米，发掘所获的遗存很难完全反映遗址文化面貌，不过可以确定其为一处岳石文化时期的遗址，文化面貌上更接近于泗水流域尹家城类型的岳石文化，也受到照格庄类型的影响。后陈遗址是在泗洪县境内次发现岳石文化时期遗存，丰富了对苏北地区岳石文化的认识，扩大了岳石文化在苏北地区的分布范围。12年4-6月， 博物馆在山西省东南部绛河流域进行了史前文化考古调查，共调查史前文化遗址23处，这些遗址涵盖了从仰韶早期至商的各主要文化时期。其中，李高遗址出土的一批陶器标本属于后岗一期文化，时间上属于仰韶文化的较早阶段，是该流域目前发现 早的文化遗物；以鲍店和柳行为代表的两处遗址的陶器数量众多，器形种类多样，属于仰韶文化中期阶段 代表性的文化遗物；水泉遗址出土了丰富的庙底沟二期文化阶段遗物，反映出自仰韶文化结束以后黄河中游地区文化面貌的一致性在相当长时间仍得以延续；夏商时期的文化遗存发现于常金、东垴、北宋、王公庄等遗址，文化面貌较为复杂，可能是这个阶段人口繁衍数量剧增、不同族群互动频繁的结果。