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发布:2024/11/17 8:16:34 来源:wang8888

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本文在对陕北、晋西北地区画像石墓进行分期的基础上,将该地区画像石墓门图像的布局总结为四种方式,并归纳了墓门画像在不同时期的布局特点,认为墓门画像的布局和内容存在一定的发展演变规律,而这与东汉时期陕北、晋西北地区政治、事状况密切相关。鉴定古代淀粉粒样品,不仅要与未经的现代样品作比较,还应结合实验。通过对几种谷物淀粉粒进行碾磨和多种加热实验,可揭示出淀粉粒在相关食物准备过程中所发生的形貌变化。由此鉴定西山遗址出土的损伤淀粉粒经过碾磨和加热,而喇家遗址出土面条的原料及方式应再作研究。8年对川县海门口遗址的发掘,发现木构式建筑遗迹面积达2平方米,出土石器、陶器和铜器等。遗址可分为三期,年代大致距今5~25年,另外晚期遗存的年代为宋、元、明时期。此次发掘在遗址的层位序列、遗存内涵、聚落形态等方面均取得了突破性的成果,并基本确立了湖周边地区考古学文化的年代序列。寨遗址二里头文化遗存分期是依据郑州地区典型二里头文化遗址主要陶器分期而进行的。参照该分期图,将寨遗址二里头文化遗存分为三期,分别相当于郑州地区二里头文化的四期。寨遗址紧邻大师姑二里头文化城址,二者文化面貌基本相同,推测大师姑城址应为夏王朝东境顾国都城,寨遗址为顾国都城附近一处较重要的聚落遗址。南宋邓椿的《画继》是继唐代张彦远《历代名画记》、北宋郭若虚《图画见闻志》之后画学史上一部重要的画史着作。《画继》中出现了多处以《圣艺》为代表的有关宋徽宗的记载,不仅具有重要的史料价值,也具有很强的时代性。本文以《画继》中对宋徽宗的记载与评价为依据,来 邓椿对宋徽宗画史地位的认知和画史形象的塑造,并以此窥见南宋美术史家着史态度的微妙变化。本文分为两部分:部分主要分析《画继》中宋徽宗的形象,包括其艺术成就的,"形似"和"神似"观,编纂画册和对待画工的态度及文人审美倾向等。第二部分通过分析《画继》对宋徽宗喜好文人画的记载, 邓椿自身对于文人审美情趣的偏好。而这种对于文人趣味的倡导,体现了宋人审美风尚集体转变,也反映了《画继》与之前两部美术史着作着史态度的区别。长白山神庙遗址主体为长方形外墙环绕的封闭单元,中部偏北发现以殿为中心的回廊院落,院落外部还有附属建筑址和水井等遗迹。出土遗物以各类建筑构件为主。据出土的"癸丑"玉册残块推测,此遗址应是金代长白山神庙故址。该遗址的发掘对研究金代式建筑、宋金时期的神庙建筑格局与礼仪制度等具有重要意义。清乾隆朝宫廷画院中出现了数量较多、题材多样的仿古画作。就风格而言,这些仿古画作既留心西洋 学,又保留传统画法,呈现出中西融合的画风,以期达到乾隆帝所追求之"全"的境界。就仿画与内府收藏的关系而言,乾隆朝仿古画作的仿画对象大都来自内府所藏。集大成的乾隆朝内府收藏书画,不仅为仿古绘画活动了古画资源与临仿对象,更扩展了仿古的视野范围。临仿对象并不限于一家一派,而是十分多样。乾隆朝仿古绘画活动与传统汉文化之间存在着密切的关系。虽然出身于满洲,但乾隆帝所主张临仿的"古",却并非东北满族之古,而是汉文化传统之古。莲花池墓地29年发掘的67座秦汉时期墓葬中,形制有竖穴墓道土洞墓和土坑竖穴墓,葬具多为单棺单椁,少量为单棺,均为单人葬,葬式以仰身直肢葬为主,有少数仰身屈肢和侧身直肢葬。根据随葬器物器类组合可将墓葬分为四类,随葬品有陶器、铜器、铁器、石器和骨器。墓葬的时代为秦代至西汉末年。秦汉时期在渭河上建造了若干座桥梁,依据其彼此的空间方位关系,后世分别称之为"东渭桥"、"中渭桥"、"西渭桥",渭河三桥的修造对于关中的交通有着极其重要作用。"中渭桥"社科院考古所和陕西省考古研究院于212年上半年在汉长安城正北发现并正在进行发掘。而此次在西安未央区王家堡村发现的古桥位置恰好位于汉景帝阳陵正南方,与文献记载的汉东渭桥位置相合;在咸阳钓台镇马家寨村发现的木梁结构古桥,位置上正好位于汉长安城与汉武帝茂陵之间,与文献记载的西渭桥位置相合,因此我们认为王家堡古桥和马家寨古桥分别是汉东渭桥和西渭桥。如此则秦汉时期渭河三桥全部有了着落,为学界了解和研究秦汉桥梁建造及关中交通有重要意义。本文主要对河南省境内目前发现的汉代仿木构墓葬的建筑形式进行了类型学的探讨,主要包括了仿木构墓葬的类型、历史分期等, 分析了河南地区汉代仿木构墓葬的建筑特征和技术成就,进行了建筑学的总体论述。

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