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自从柴尔德提出"新石器"的论断以来,农业起源成为世界考古学战略性研究的一项重要课题。各学科学者运用多种理论从各个角度探讨这一性进程,试图回答农业是何时、何地、为何和怎样起源的。西方学者为此作了不懈努力,取得了丰硕成果。本文简要回顾了西方农业起源的研究历程,然后从环境、社会和人类文化、认知力三个方面对西方有关农业起源的理论或说进行总结和评述,旨在进一步促进研究者对农业起源进行深入的研究。明初宫廷画家郭纯于永乐二年(144年)由黄淮而进入宫廷,永乐十二年(1414年)以后受到明成祖的重视和信赖,成为永乐朝 重要的宫廷画家,在当时具有很大影响。他历事永乐、洪熙、宣德、正统四朝,备受恩宠。永乐以后,由于明成祖朱棣的大力提倡,宗法两宋院体风格的绘画逐渐占据明代宫廷绘画乃至整个画坛的主导地位,郭纯在这一转变中发挥了重要作用。郭纯能得到明成祖的宠赉和信任,除了因其谦逊淳朴、画艺高超以外,更与其擅长金碧山水相关,而其从事金碧山水创作本身也与明成祖对这一绘画形式的喜好与大力提倡密切相关。明代前期金碧山水画以宫廷画家的创作为代表,郭纯的金碧山水承宋元传统,并直接影响了此后戴进、石锐等人的创作,对于金碧山水在明代的勃兴起到了承上启下的桥梁作用。《左传》僖公六年记载许国投降仪式中有"面缚"的仪节,但"面缚"究竟指的是什么,自古争议颇大。本文认为应从许男视死的初衷出发,自丧礼中求其本意。"面缚"即幎目,具体到许男这一等级,就是缀玉覆面。平原省委旧址位于河南省新乡市和平路中 间,现存一座主楼,四座辅楼,建筑风格以苏式为主。作为平原省委的公场所,它是平原省多个重大历史事件的"见证者",对研究平原省的历史具有重要的实物参考价值。偃师商城遗址已发现的墓葬中,作坊区内的居址葬与作坊从业者有直接关系,婴幼儿墓葬可能是生产中祭祀活动的遗留。路土葬多见于城墙内侧道路。墓葬中的毁器行为是早期丧葬观念的延续。这些葬俗与二里头文化有直接关系,而石椁墓和覆石葬与下七垣文化有关。高等级墓葬的腰坑和殉源自史前,形成于二里冈文化时期。14年8~9月,吉林大学边疆考古研究中心对乾安县春捺钵遗址群的后鸣字区遗址进行了调查与发掘。发现土台和大型院落遗址,院落内有建筑基址、灰坑等遗迹,并出土了建筑构件、佛教造像等遗物。该遗址可能是辽金时期皇室进行春捺钵活动的场所,为辽金考古和辽金史的研究了全新的。15年,黑龙江省文物考古研究所对金上京皇城西部的一处建筑遗存进行了发掘,发现台基址、院落、道路等遗迹,出土了建筑构件、陶器、瓷器、铁器、铜器等遗物,其中带龙纹图案的瓦当、滴水和脊兽体现了建筑址的较高等级。该建筑址可能为金世宗恢复上京城时所建,是一处重要的礼制性建筑。14年,吉林大学边疆考古研究中心对宝马城遗址进行了发掘,揭露出一座大型宫殿台基和一段回廊,出土了瓦当、滴水、鸱吻、凤鸟、龙爪等建筑构件和铁器、青铜器、玉册等遗物。从出土遗存特征和所处地望看,该遗址应是金王朝修建的祭祀长白山的神庙,这一发现对研究长白山悠久历史文化的内涵具有重要意义。段斯立墓葬于29年在西安市南郊凤栖原韩家湾村西南处发掘。墓葬坐南朝北,形制为长斜坡阶梯式墓道土洞墓,因被盗严重,随葬品所剩无几。甬道内出土墓志一合,详细记载志主家族世系、生平历、子嗣、卒葬地点,为深入研究段文昌家族了宝贵材料,具有证史、勘史、补史等重要意义。墓志载,段斯立字允元,为唐初重臣段志玄五代孙,唐穆宗宰相段文昌长子,武宗会昌二年正月卒于长安修行里第,春秋四十七。段斯立弟即《酉阳杂俎》作者段成式,唐代志怪小说家,与李商隐、温庭筠齐名,着书甚多。段斯立墓志撰文者李讷,为穆宗朝刑部尚书李逊之侄。书写者杨鲁士乃长安静恭坊杨汝士之弟,为当时名门望族。段斯立卒后于同年四月祔葬于京兆府万年县高平乡先茔之次,这为寻找其家族墓地了宝贵线索,也为唐代万年县乡里范围考证了新材料。佛教造像中所表现的供养人像不仅是和礼拜佛像的佛教信徒的形象,同时,作为皇帝的臣民、 和社会的一员,也是他们想确立自我存在的一个形象。本文阐述了佛教造像这一宗教活动是被利用为向和社会表达意志的一个"场所",供养人像的一个主要功能即是其表现手段。现存佛像当中并非都是地区精作品,也存在很多地方和民间的拙劣作品。这些作品虽然从美术史的角度评价较低,但实际上,作为向 和社会传递意愿的一个纪念碑,具有很重要的意义。我们在佛教美术研究当中不能只从美术史的角度去研究,也有必要从社会史的角度去研究。先秦时曾有一息国,殷商时既已立国,族姓不明。殷周鼎革后,姬息取而代之,且东徙其国。进入春秋后,为楚文王所灭。息国因其特殊的战略位置在先秦历史上始终发挥着重要的作用。本文对杨文弘及姜太妃墓志中个别字、义等进行了重新释读与疏证,如遭、侠(挟)纩、(德)、霣、烦(樊)姬、任似(姒)等,以供学界参考。