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汉代的麒麟是以鹿科动物为主要原型，融合了马、牛、独角犀等兽的局部特征而塑造出的"混合体"，而"独角戴肉"是其区别于其他神兽的 显着标志。地券是汉代以来墓葬中常见的以地契形式随葬的一种反映土地私有权的明器，本文对新见郑孙地券券文及相关问题进行了简要考述。银雀山汉简《五议》，论"知言之所至"、"知之所至"、"极得"、"至治"等。《听有五患》讨论如何辨析语言，判断是非，古代对"听"的研究属心性之学。《五令》属于阴阳学说的文献，有德令、惠令、义令、威令、罚令。《四时令》《迎四时》《禁》与《礼记·月令》相近，是研究古人天道观的新。《富国》属于政治学文献，部分内容与农家学说有关。南阳市防爆厂住宅小区M28是一座东汉中晚期的大型多室墓，三个墓室平面呈"品"字形，穹窿顶。前室、后室至少放置了8具棺。该墓的发掘为研究汉代埋葬习俗，尤其是为了解东汉时期豫西南地区家族合葬墓的葬俗了丰富的实物，具有重要的参考价值。迄今为止，世界范围内共发现了公元前5千纪至公元前2千纪早期的黄铜制品约4余件，分布在爱琴海、两河流域、波斯湾、伊朗、中亚和等地。将这些黄铜制品的检测结果及其冶炼工艺进行系统梳理和总结后，得出以下推论：黄铜与砷铜一样，是人类 早使用的一种重要合金；这些黄铜制品中，除少量制品仅含铜、锌元素外，大多数制品还不同程度地含有铅、锡、镍、铁、砷和银等元素中的一种或几种，且元素含量分布范围较广，这一现象与冶炼所用矿石和冶炼条件有紧密的；史前黄铜应由铜锌共生矿或混合矿(铜氧化矿和锌氧化矿)冶炼获得，且 初采用的是固体还原工艺，经简单成型。共生矿或混合矿冶炼是人类早期认识与利用金属时获得合金的一种主要方式。李孜、宋氏墓志1983年出土于河南省沁阳市王召乡李大人庄，分别刻于明弘治元年(1488年)和成化二十二年(1486年)，现藏沁阳市博物馆。李孜生于永乐五年(147年)，卒于弘治元年。历锦衣卫经历、马邑令、 县丞。后因其子为获封部武选主事、武库员外郎。其宋氏生于永乐二年(144年)，卒于成化 (1485年)。初因夫君为获封孺人，又因其子为获封安人，进封宜人。其子李鉴天顺六年(1462年)中举，成化五年(1469年)进士及第，初授正六品部武选主事，后晋从五品武库员外郎。成化 ，正五品武库郎中。后又晋为正四品太仆寺少卿。李大人庄因李鉴为而得名。本文通过对两方墓志的研究，考证了李孜夫的生平及李孜的为理念。志文部分内容可对方志、史书纠误、印证和补充。志文所涉张睿、沈固、焦芳、李东阳等均为明代中期重臣，对研究其时社会、政治和经济具有一定的参考价值。宋氏墓志的书丹者为明代大书法家姜立纲，足见其价值非常，弥足珍贵。龙是瑞兽，几千年来，一直是的政治—文化符号。作为艺术形象，龙在传世文物和出土文物中极为常见，成为学者反覆讨论的对象，特别是它的早期形象，海内外争论很多。龙是想象的动物，它的艺术形象，有所依仿，又充满艺术变形。本文参考古代文献的有关记载，以桃花庄龙纹觥、浉河港龙首觥和海家村铜爬龙等商代、西周的青铜器为主要线索，并与古文字中龙字的构形和演变相印证，讨论了龙在早期艺术中的基本特点：棒槌形双角、菱形额饰、垂花形鼻饰、锯齿状牙口，以及菱形和三角形搭配的身尾花纹，指出龙是模仿鳄鱼、蜥蜴、蛇等爬行动物，并对围绕饕餮纹的争论重新梳理，指出饕餮纹的主体是龙首纹的面部特写，牛角兽面、羊角兽面都是它的变形。古代文明与 形成是学术界长期关注的热点。本刊从29年4月在河北易县清西陵召的"古代文明与 起源学术研讨会"上择选一组发言，以彰显部分中青年学者的研究成果。7-28年，广西文物考古研究所对左江流域的冲塘、何村、江边三个河岸贝丘遗址进行了考古发掘，发现了大批属于新石器时代晚期的文化遗存。根据分析研究，认为这些遗存属于一种新的文化类型，即冲塘-何村类型，它承袭了顶蛳山文化部分因素，但又存在差异，同时还受右江上游原始文化因素和东部海洋文化的影响。由于相对匮乏，目前对该文化类型的属性还难以出准确判断。宜君县秦家河摩崖造像共4龛。其中4号龛为佛教造像，2号龛为道教造像。龛造于西魏，4号龛造于唐代，是研究这一时期造像艺术和宗教信仰及民族融合的重要。
