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收老唱片
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老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。
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本文以桐柏月河M1出土玉器为例，讨论了春秋晚期玉器工艺，基本包括料、打磨、阴刻、减地、透雕和钻孔等六类。其中，旋转砣具已经非常成熟地运用于阴刻工艺，偶尔运用于减地工艺，但尚未用于钻孔等其他工序。春秋晚期，礼玉更多表现为佩玉，因而玉器的器型和工艺也随之发生变化，以适合人体装饰的审美需求和实用性。仰韶文化东庄—庙底沟类型时期，大部分地区的考古学文化 交融形成以中原为核心的文化共同体，这个文化共同体所处的新时代即为庙底沟时代。总体来看，庙底沟时代是在公元前4年前后仰韶文化东庄—庙底沟类型对外扩张影响下形成的，其到来标志着"早期文化圈"或文化上"早期"的形成。本文根据灵宝西坡墓地出土玉钺的特征，对灵宝市文物保管所收藏的三件玉钺的性质与年代进行了认定，并结合玉钺采集遗址的基本信息及考古成果，对三件玉钺的相关问题进行了探讨。三件玉钺属于仰韶文化中期遗物，灵宝一带仰韶文化中期的部分墓葬或多或少都随葬这类玉钺，玉器原料产地很可能在当地，相比墓葬规模及大口缸，玉器在仰韶文化中期的墓葬等级指示性方面不具较强代表性。位于侯马市曲沃县北赵村的晋侯墓地是山西商周原始瓷器出土数量 多、地点 集中的一处遗址。同时，遗址西部的曲村墓地也发现两件原始瓷器。这些原始瓷器精细，外观精美，从器物形制、工艺、胎釉特征上分析，与中原王朝的原始瓷器共性较多，但与南方同时期发现的器物有较大差别，很可能来自于王朝的赏赐或交流。通过对十二桥文化成都平原类型和渝东类型典型遗址所出动物骨骼的可鉴定标本、个体数和肉量估算的统计来考察其生业方式，结果显示前者的肉食资源以家畜为主，而后者则以为主。与香炉石文化的生业方式进行比较，并认为在早期文明阶段，同一考古学文化的不同类型其生业方式不尽相同，而不同的考古学文化间的生业方式则可能趋同。《容成氏》是《博物馆藏战国楚竹书》中的一篇，主要记述了上古帝王的事迹，内容十分重要，自公布以来学者多有研究。本文拟在各家研究的基础上，就此篇的编联、文字考释、篇题等问题提出看法。M38是因现代人盗掘而在铁岭墓地发掘区外进行抢救性发掘的一座战国墓。发掘表明，此墓古代三次被盗，仍出土了一大批青铜器、陶器、玉器和骨器，是铁岭墓地随葬品物 为丰富的一座墓葬，对于判定铁岭墓地的性质有重要意义。邹衡(1927-25)，的考古学家、 教授，对夏商周考古学的发展出了巨大贡献。现从其遗稿中辑出有关考古学的若干论述，以飨后学与读者。邺城地处晋冀鲁豫四省交界，东汉以后，成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心，历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都，也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料，结合近年来邺城考古的新发现，本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐，分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。
